6 . طريق ابن حامد وهي السادسة عن الصواف من : ( كتاب غاية ابن مهران ) من قراءته على أبى على محمد بن حامد المذكور : ارجع إلى غاية ابن مهران من قراءته على بكار عن الصواف عن خلاد فالأحكام هي هي واللّه أعلم . 7 . طريق الكتاني وهي السابعة عن الصواف من : ( كتابا ابن خيرون ) من قراءته على عبد السيد بن عتاب على محمد بن يس على الكتاني : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم ونأخذ له بحكم الجهر عموما . وصل السورتين عموما ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة . إشمام الصراط المعرف باللام في جميع القرآن الكريم . قصر لا . فتح تاء التأنيث . السكت في غير المد . الوقف على المتوسط بزائد بالتغيير نص عليه بالبدائع . الوقف على المنفصل عن مد أو محرك بالتحقيق وكذلك الوقف على المفصول لعدم ذكره في المغيرين فيهما . الوقف على الهمز بعد الواو والياء الأصليتين الساكنتين بالنقل في سائر الباب . الوقف على مستهزءون ونحوه وخاسئين ونحوه ورؤوس ونحوه ويؤسا ونحوه وسنقرئك ونحوه وسئلت ونحوه بالتسهيل . الوقف على أنبئهم ونبئهم بضم الهاء . الوقف على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف أو بعد مد بالوجهين . الوقف بالإدغام على تؤوى وتؤويه ورئيا . الوقف بالإظهار على الرؤيا والرؤيا . الوقف على هزؤا وكفؤا بالإبدال . يبصط وبصطة بالصاد لكونه وجه الصاد طريق الوزان لعدم وجود النص الصريح في ذلك . يعذب من بالإدغام لكون هذا الوجه لأكثر المشارقة ولم أجد النص الصريح في هذه المسألة . التوراة بالإمالة لعدم ذكره في المقللين بالعزو ونسب الإمالة لمن لم يذكرهم في وجه التقليل . المكرر بالفتح لكون العراقيين قطعوا بالفتح لخلاد . ضعافا بالفتح . الإظهار في باء الجزم في الفاء لأنه مذهب جمهور العراقيين . بل طبع بالإظهار . آلذكرين وأختيه بالإبدال . اركب معنا بالإظهار . لا تأمنا بالإشمام . البوار والقهار بالفتح لنسبة هذا الوجه للعراقيين . عين بالقصر . يتقه